随笔 · 2020-07-19

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在封建时代，社会的流动非常小，同时一个人无法利用他的人格作为进身之阶。在竞争市场的时代里，社会的流动相当大，尤其是在美国：假如一个人“把货品售出去”，他就能够往上爬。今天，完全凭藉自己单枪匹马发财的人和过去比较起来少得多了。凡是想往上爬的人必须顺应各大组织，同时具有扮演所期望角色的能力乃是他的主要资产之一。
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失去个性、空虚、生命无意义以及个体的自动化等结果，造成了一天比一天不满足，需要寻求更适当的生活方式以及寻求能够引导人达到这个目标的规范。
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“自我”的发展永远没有完结的时候，可以说这是人的处境的悲剧；甚至在最好的环境下人也只能实现一部分的潜能。人总是在他还没有充分诞生之前即告死亡。
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人的存在有一个特色，那就是人变得孤独而且和世界隔离；由于不能忍受这种隔离，人不得不寻求与别人的关系和一致。达到这种需要的方式固然很多，但只有一种方式可使人独特的本体仍维持不变；只有一种方式使其在和其他人发生关系时可以表现其力量。人的存在非常矛盾，他既需要寻求接近别人，同时也需要寻求独立；既需要与别人一致，同时也需要保留他的独特性和特质。
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照顾和责任是爱的要素，但如果对被爱的人缺乏尊重和了解，爱便会变质而成为控制和占有。
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几世纪来西方人一直被工作的观念、被持续能动的需要所羁缠。他们几乎不能有片刻的懒散。但是这种对比只是表面的。懒惰和被迫的能动性并不是对立的，而是人的健全机能发生障碍的两种征象。我们常可发现精神病者的主要症状是没有工作能力；而所谓健全人的主要症状是不能享受悠闲和自在。被迫的能动性并不与懒惰相对立而与它相衬托；和这两种相对的是创造。
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在共生的关系中，人与人建立了关系，但是失掉自立或从不能获得自立；他藉着变为其他人的一部分而避免孤独的威胁，在方式上不是“受别人吞并”便是“吞并别人”。
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共生的关系是一种与对象接近和亲密的关系，可是却牺牲了自由和完整。
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破坏性是退缩的积极形式；毁灭别人的冲动，是由于害怕被毁灭而产生的。因为退缩和破坏都是同一类关系的消极和积极形式，这两种形式常常以不同的比重相混合。
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